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          时间:10-09 作者:秋霞影院2018理论_午夜理论片2018理论_理论片带中文2019 浏览量:63852

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          “九宮”沒后,進入“元皇”世紀。老君下降為師,“吐《元皇經》,教元皇治于天下”。“始有皇化道流后代,以漸成之”。“元皇”之后,次有“太上皇”;“太上皇”之后有“地皇”;“地皇”之后有“人皇”;“人皇”之后有“尊盧”……在“太連”之后,進入下古,首有“伏羲”,老君下為師,曰無化子,一名郁華子,教示“伏羲”推歸法,演陰陽,正八方,定八卦。此時民有名無姓,世上亦無五谷,“皆衣毛茹血,腥臊臭穢,男女無別,不相嫉妒,冬則穴處,夏則巢居”。“伏羲”沒后,而有“女媧”,“女媧”沒后,而有神農。“神農”之時,老君下為師,曰大成子。“作《太微經》教神農嘗百草,得五谷,與人民播植,遂食之以代禽獸之命也。”“神農”沒后而有“燧人”。“燧人”時,老君下為師,“教示燧人鉆木取火,續日之光,變生為熟,以除腥臊。”“燧人”沒后而有“祝融”,老君下為師,號廣壽子。教修三綱,齊七政。三皇修道,人皆不病,作按摩《通精經》。次有高原、高陽、高辛、侖頡、軒轅皇帝。黃帝之時,老君下為師,號力牧子。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。黃帝之后,次有少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、夏禹……。

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            不過,近代科學革命以哥白尼學說為起點這種提法很大程度上是為了把歷史故事講述得比較鮮明,看得越是仔細,我們就越難為一個巨大的變動確定一個起點。科學史家考證,在18世紀之前,人們并未賦予哥白尼學說這樣重要的科學地位,“哥白尼革命”這個提法“首先是18世紀的蒙塔克勒和巴伊發明出來并使之保留下來的虛構之物”。此后的兩百年,人們人廣泛接受了接受了“哥白尼革命”這個提法,但最近一個世紀的多數科學史家則對哥白尼工作的革命性采取了相當的保留態度。

          “大道不稱”而“寓諸庸”(二)

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          2020-10-09   G·艾略特①。——他們失去了基督教的上帝,從而相信現在必須更加堅持基督教的道德:這是一種英國的首尾一貫性,我們不想因之而責怪艾略特身上的道德小女子。在英國,為了每一次小小的擺脫神學的解放,人們必定作為道德狂熱分子以可怕的方式重新給自己貼金。這是那里的人們付出的賠償費。——對于我們另一種人來說,情況就不同了。如果一個人放棄了基督教信仰,那么,他因此也就把他對于基督教道德的權力棄之腳下了。基督教道德決不是自明的,必須不顧那些淺薄的英國頭腦而不斷地揭露這一點。基督教是一個體系,對于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點。倘若破除了其中的一個主要觀念——對上帝的信仰,也就粉碎了這個整體,不再有任何必要的東西留在手中了。基督教的前提是,人不知道,不可能知道對他而言孰善孰惡,他信賴上帝,唯有上帝知道。基督教道德是一個命令;它的根源是超驗的;它超越于一切批評、一切批評權之外;唯有當上帝是真理之時,它才具有真理性,——它與對上帝的信仰同存共亡。——如果英國人事實上相信他們自發地、"本能地"知道孰為善惡,如果他因而誤以為不再必須有基督教作為道德的擔保,那么,這本身也只是受基督教價值判斷支配的結果,是這種支配的強大和深刻的表現,以致英國道德的根源被遺忘了,以致這種道德的存在權的嚴格條件性不再被感覺到了。對于英國人來說,道德還不是一個問題……

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