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　　它從根本上摧毀了你對我講的關于神經癥的本質和起源的那些內容。“根本不是。

分，而只舉其中部分，說明它們如何使我回憶起兩樁童年經驗。讀者們可能會認為那是因為

　　可惜的是我已難醉。

年發展出來的，但是直到懷特海和我發展出這個概念來的時候，弗雷格的工作一直沒有

中間階層不僅對于這種利益的分歧有深切感受，而且在感情上對資源利益來源不同的其他利益群體有抵觸傾向。衛成（01）對此的反應很激烈，話很直白:我對那些私營老板正面評價大于負面評價。對那些貪污的政府人員，還有那些醫生、律師，恨他們，不喜歡他們。醫生收黑錢太厲害了，我親身經歷過……（作者注：講了一些例子，此處略去）。我比較恨這部分人。我接觸私營企業主比較多，他們還是比較好的。雖然素質不高，但很有社會責任感，錢也是自己辛苦掙的。在浙江某地有個老板，當地的小學、路什么的，都是他修的，還綠化荒山。他們非常了解中國國情，知道中國人力成本比較低，不必要先進的機器和技術，能解決大量人的就業問題，這是個好事情。我對民企老板有好感，他們確實抓住了一些機遇、付出了許多。我知道上海有個汽車配套工廠，是私營企業，帶來了大量就業，他們的中層管理人員和技術人員都算當地的中產吧。很有意思的是，國有企業也帶出了大量高收入的干部，他們就是靠吃企業富起來的。有些靠黑錢富起來的政府人員不可能對社會做貢獻的。我希望有些國企私有化得了。國家的金融資本大多都流向了這些國企，可是這些錢都讓國企中層以上干部吃肥了，真正的需要貸款的民企反而得不到貸款。國企這部分人才真正是蛀蟲，產生腐敗的溫床。也許衛成（01）所使用的“恨”這個字眼有些偏激，實際上可以理解為“討厭”、“不喜歡”的意思。但他明確地表達了一個信息，即認為在市場中憑競爭和才干得到利益的人是合理的，而對于那些靠體制和權力得到利益的人是不認同的。

“九宮”沒后，進入“元皇”世紀。老君下降為師，“吐《元皇經》，教元皇治于天下”。“始有皇化道流后代，以漸成之”。“元皇”之后，次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”；“地皇”之后有“人皇”；“人皇”之后有“尊盧”……在“太連”之后，進入下古，首有“伏羲”，老君下為師，曰無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。此時民有名無姓，世上亦無五谷，“皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”。“伏羲”沒后，而有“女媧”，“女媧”沒后，而有神農。“神農”之時，老君下為師，曰大成子。“作《太微經》教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也。”“神農”沒后而有“燧人”。“燧人”時，老君下為師，“教示燧人鉆木取火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。”“燧人”沒后而有“祝融”，老君下為師，號廣壽子。教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病，作按摩《通精經》。次有高原、高陽、高辛、侖頡、軒轅皇帝。黃帝之時，老君下為師，號力牧子。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之后，次有少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、夏禹……。

的。因為他們沒有利用催眠術，他們講了一些大略和性有關的故事給患Korsakoff氏精神病

　　不過，近代科學革命以哥白尼學說為起點這種提法很大程度上是為了把歷史故事講述得比較鮮明，看得越是仔細，我們就越難為一個巨大的變動確定一個起點。科學史家考證，在18世紀之前，人們并未賦予哥白尼學說這樣重要的科學地位，“哥白尼革命”這個提法“首先是18世紀的蒙塔克勒和巴伊發明出來并使之保留下來的虛構之物”。此后的兩百年，人們人廣泛接受了接受了“哥白尼革命”這個提法，但最近一個世紀的多數科學史家則對哥白尼工作的革命性采取了相當的保留態度。

“大道不稱”而“寓諸庸”（二）

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