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      ②同上,第119頁。

                   二 競爭和膨脹

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      孔穿聽了公孫龍的話,面有愧色,坐立不安。停了一會,公孫龍又繼續說:“況且白馬非馬的說法,也是仲尼所贊同的。我聽說,當年楚王曾經張開繁弱弓,裝上亡歸箭,在云夢的場圃打獵,把弓弄丟了。隨從的人請求去尋找,楚王卻說:‘不用了。楚國人丟了弓,楚國人拾了去,又何必尋找呢?’仲導聽到了說:‘楚王的仁義還沒有做到家,應該說人丟了弓,人拾了去就是了,何必要說楚國呢?’照這樣說,仲尼是把楚人和人區別開來的,何必要說楚國呢?’人們肯定仲尼那個把楚人和人區別開來的說法,卻否定我把白馬和馬區別開來的說法,這是錯誤的。先生遵奉儒家的學術,卻反對仲尼所贊同的觀點,想要跟我學習,又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人,也根本無法做你的老師呵!”孔穿被公孫龍反駁得無言可對。

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      2020-10-09 關于黑格爾的哲學體系,恩格斯的看法是迄今為止最全面、最深刻的總結。他說:盡管黑格爾身上充滿了矛盾,“但是這一切,并沒有妨礙黑體爾體系包括了以前的任何體系所不可比擬的巨大領域,而且沒有妨礙它在這一領域中發展了現在還令人驚奇的豐富思想。精神現象學(也可以叫做同精神胚胎學和精神古生物學類似的學問,是對個人意識各個發展階段的闡述,這些階段可以看作人的意識在歷史上所經過的各個階段的縮影)、邏輯學、自然哲學、精神哲學,而精神哲學又分成各個歷史部門來研究,如歷史哲學、法哲學、宗教哲學、哲學史、美學等等……在所有這些不同的歷史領域中,黑格爾都力求找出并指出貫穿這些領域的發展線索;同時,因為他不僅是一個富于創造性的天才,而且是一個學識淵博的人物,所以他在每個領域中都起了劃時代的作用。當然,由于‘體系’的需要,他在這里常常不得不求救于強制性的結構,這些結構直到現在還引起他們渺小的敵人如此可怕的感覺,這些結構僅僅是他們建筑物的骨架和腳手架;人們只要不是無謂地停留在它們面前,而是深入到大廈里面去,那就會發現無數的珍寶,這些珍寶就是在今天也還具有充分的價值。在一切哲學家看來,正是‘體系’是暫時性的東西,因為體系產生于人和精神的永恒的需要,即克服一切矛盾的需要。

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