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　　“這么說，這是一種魔術了，”他評論道，“你光是談話，就把病人的病談好了。”

　　似乎可以肯定，蘇格拉底的主要關懷是在倫理方面而不是在科學方面。我們已經看到他在《申辯篇》中說過，"我和物理學的探索是毫無緣分的"。柏拉圖最早的一些對話是被公認為最近于蘇格拉底的，這些對話主要地是從事于探討倫理學名詞的定義。《沙米底斯篇》是談論節制和中庸的定義的；《李西斯篇》是談論友誼的，《拉什斯篇》是談論勇敢的。所有的這些對話里，都沒有得出結論，但是蘇格拉底明確表示了他認為探討這些問題是重要的。柏拉圖筆下的蘇格拉底始終一貫地堅持說他自己一無所知，而且他之比別人聰明就只在于他知道自己是一無所知；但是他并不以為知識是不可得到的。正相反，他認為追求知識有著極大的重要意義。他堅持說，沒有一個人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知識。

丁香、橡膠、可可、茶葉、油棕櫚、蔗糖和咖啡；家畜有奶牛、水牛、馬、

　　第二個時期即人們所稱的希臘化時代。在科學與數學方面，這一時期內所作出的工作是希臘人自來所成就的最優異的工作。在哲學方面，這一時期則有伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的建立以及懷疑主義之明確地被總結為一種學說；所以這一時期在哲學上依舊是重要的，盡管比不上柏拉圖和亞里士多德的時期那么重要。從公元前三世紀以后，希臘哲學里實際上就沒有什么新的東西了，直到公元后三世紀新柏拉圖主義的出現為止。同時羅馬世界則正在準備好了基督教的勝利。

真令我肝腸欲斷。

2020-10-11 我在上面提到了這個令人遺憾的事實，柏拉圖的令人誤解的問題“誰應當統治？”

2020-10-11 不談這些涉及面極廣的話題，讓我們回到更切近的題目上來，這個題目就是非個人興趣的價值問題。另外一種觀點也能使這些興趣有助于增進人的幸福。哪怕是在最幸運的生活中，事情有時也會變糟。除了單身漢，很少有人不曾和自己的妻子吵過架；很少有父母不曾為自己的孩子的疾病而憂心沖仲；很少有商人不曾遇到過經濟難關；也很少有專業人員不曾面對過失敗。在這種時候，能把自己的興趣轉向憂慮事情以外的品質，是一種極好的品質。在這種時候，即除了憂慮之外一籌莫展的時候，有人便去下棋，有人去讀偵探小說，有人迷戀上普通天文學，還有的人去閱讀關于巴比倫發掘情況的材料。這四種人的行為都是明智的。反之，那些不以消遣來分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動的時刻來臨，他卻再也無力應付了。類似的觀點也可以用于某些無法彌補的創傷，如至親至愛者的死亡。在這種時候，使自己沉浸在悲痛之中，并無什么好處。悲痛是不可避免的，也在意料之中，但我們應盡可能地將之減輕到最小的程度。旨在從不幸中提取最后一滴悲傷的做法，只不過是一種感傷情緒。我當然并不否認一個人可能讓悲傷壓垮，痛不欲生，但我仍然相信每個人都應盡其所能地逃避這種厄運；應該尋求消遣，以便分散心思，而不管這種消遣如何瑣碎，只要它沒有害處或使人墮落就行。在我看來，所謂有害的或使人墮落的消遣是包括了酗酒或服用毒品的，它們以毀滅（至少暫時地）思想為目的。恰當的做法不是去毀滅思想，而是將它引入新的渠道，或至少是一條遠離當前不幸的渠道，然而，如果一個人的生活向來只沉溺于極少數的興趣，而這少數的興趣現在又充滿了悲傷，那么他就很難轉移其思想。厄運降臨而能承受，明智的方法莫過于在快樂的時候便去培養相當廣泛的興趣，使心靈能找到一處寧靜的所在，在此它能喚起別的聯想和思緒，而不是那些使現在難以忍受的痛苦的聯想和思緒。

2020-10-11 烏萌浩輕描淡寫地道：“也沒什么，就是有人想陷害到詩，故意讓人灌醉了他，然后搞出一幕強奸案。”

2020-10-11 對人的現象，第一次出現了人和人較量的現象。我們發現，不管文明的發展水平有多低，都

2020-10-11 ①。。。。這就是說，“異化”的概念，否定性的辯證法是包含有批判成分的，加以吸收、改造、顛倒、剝掉其神秘化的外殼，就可以“發揮出遠超過黑格爾觀點的方式”。