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          格:我們這樣假定是很有道理的。

          ,C I草根。洽濡:沾潤。

            〔的確,人類這個字樣只不過向精神提供了一個純集體的觀念,而并不假定構成人類的個體之間有任何真正的結合。倘如我們愿意,我們還可以補充這樣一項假設:讓我們想象人類作為一個道德人格而賦有一種共同生存的情操,這就賦給他以個性并使之構成為一個個體;同時還賦有一種普遍的動力,能為著一個與整體相關的總目標而把各個部分都發動起來。讓我們想象:這種共同的情操也就是人道的情操,并且自然的法則也就是整個這架機器的作用原理。然后,就讓我們來觀察,人和他的同類處于這種關系之中的這一體制將會產生什么結果。和我們想象的完全相反,我們將發現:社會的進步會喚醒個人的利益而窒息內心里的人道;自然法則(倒不如應該稱之為理性法則)的概念是唯有當激情的事先發展使得它那全部的教誡都無能為力的時候,才會開始發展起來的。由此可見,大自然所頒布的這種所謂的社會條約,乃是一幕道地的幻景;因為它那些條件是永遠認識不了的或者是不能實現的,所以我們就必須是漠視它們或者是抗拒它們。

            于是耶穌下來,看門的先生上去,像耶穌被釘在十字架般地伸張雙臂,本來塑像就雕刻得和真人差不多,所以來膜拜的群眾不疑有他,這位先生也依照先前的約定,靜默不語,聆聽信友的心聲。來往的人潮絡繹不絕,他們的祈求,有合理的,有不合理的,千奇百怪不一而足。但無論如何,他都強忍下來而沒有說話,因為他必須信守先前的承諾。

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