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因為，凡是可以被用為一種外在工具的東西，就表明是一種本身并沒有真正分量的東西。

現在的哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天你都可以看見猶太人自動分成男女兩撥，分別在哭墻的北南兩段祈禱，他們常常手捧《圣經》，一邊祈禱，一邊點頭（根據猶太教規，凡是念到圣人名字的時候必須點頭），有的人干脆搬把椅子面對哭墻，一整天都沉浸在與上帝的對話中；至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，倒不是猶太人的習俗，而多半是旅游者們的發明。

第二部分：內在沖突“拜佛主義”的民主需求（2）

　　后面我們將看到，道家講"無為"的學說。而儒家講"無所為而為"的學說。依儒家看來，一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。然而他做這些事都是"無所為"，因為做這些事的價值在于做的本身之內，而不是在于外在的結果之內。

視力愈斂銳，惡事就也做得愈多。

2020-10-11 讓·雅克·盧梭和他的人類不平等起源的學說

2020-10-11 Ｎ。

2020-10-11 　　在哥白尼之后，學者們關于日心說和地心說的爭論非常激烈。一開始信服哥白尼的人并不多，但在這里，人數不是主要的，畢竟，開普勒、伽利略、笛卡爾這些人聞風相悅。這里有一個趨向，就是多數最優秀的頭腦一讀到《天球運行論》就傾向于相信哥白尼的日心說。而且，他們都不是把日心說視作一個數學模型，而是視作宇宙的實在。第谷盡管沒有接受哥白尼體系，但也放棄了托勒密體系，提出了自己的第三體系。1572年天空上出現了一顆新星，持續了整整一年，似乎在明示天界的事物并不是永恒不變的。逐漸，越來越多的有識之士支持日心說。地心說先是心智健全的標志，逐漸成為保守、頑固、偏執狂的標志。

2020-10-11 1992年開始，印度進一步拓寬

2020-10-11 這是一堆正在腐朽和解體的討厭的東西。沒有一個人感到舒服。國內的手工業、商業、工業和農業極端凋敝。農民、手工業主和企業主遭到雙重的苦難——政府的搜刮，商業的不景氣。貴族和王公都感到，盡管他們榨盡了臣民的膏血，他們的收入還是彌補不了他們的日益龐大的支出。一切都很糟糕，不滿情緒籠罩了全國。沒有教育，沒有影響群眾意識的工具，沒有出版自由，沒有社會輿論，甚至連比較大宗的對外貿易也沒有，除了卑鄙和自私就什么也沒有；……