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《精神現象學》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨創性的著作，而且是在整個西方哲學歷史上最富于新穎獨創的著作之一。但是它不是從天而降，它也有其來源和繼承、發展過程。

　　對于兒童心理學家來說，給予兒童上述自由的做法，或許是一個非常具有啟發性的實驗。

　　“你尤其要使你能夠躲避大官貴族和富豪的侵凌，因為，他們一看見拿伯的葡萄園，他們就要把他們土地的邊界劃過去包圍它的。如果你真是不幸，碰上了那樣一個有地位的人在你的茅屋旁邊買下了或者修建了一座房屋，你是不是有把握可以使他找不到任何借口以你的土地去擴大他的莊園，或者，也許在明天，你是不是有把握可以不讓他修一條大路來侵占你的土地？如果你想樹立足夠的名聲，以避免所有這些不愉快的事情，那你就要同時貯蓄足夠的錢財，因為在這種情況下貯蓄錢財，對你是沒有什么不好的。錢財和名聲是互相依賴的，有錢財而無名聲，或者有名聲而無錢財，都是不行的。

蘇：尊崇統治者，完全不讓戰士階級從事農業、手工業和商業活動，規定公餐，以

孔楠（22）現在正要評主治醫師，其工作范圍也使得他還沒有接觸到太多的灰色收入。但他也承認現在的醫藥、醫療行業問題很多，并不否認其他層次較高或熱門位置的醫生有很多灰色收入，比如動手術收紅包，去外地醫院走穴動手術，開有回扣的高價處方。孔楠（22）在醫院的門診經常見到，一些醫藥銷售代表當著很多病人的面邀請醫生去外地，甚至國外旅游，毫無顧忌。同時，他也強調現在醫生的單純工資收入從整體上不高：我們醫院那些已經到主治副教授級別的醫師，如果單靠醫院發給的工資，養家都養不起。他們就是獎金幾百塊，工資，加上國家規定的各種補貼，一千多一點，不到兩千塊錢。北京其他醫院或者外地的醫院，差點的加起來才一千出頭吧。要是他不拿（指拿紅包、回扣等）的話，就相當于低檔收入了，連北京的中等收入都算不上吧。可是以前我們讀書、搞科研，現在的工作也付出很多，不應該就這么一點收入。所以，“事業人”自身已經逐漸對這種從市場上彌補工資收入不高的資源獲取方式心安理得。孔楠（22）對醫生收回扣的現象有他自己的“合理”解釋，但總讓人感覺有些不妥：回扣屬于各大醫藥公司的產品推廣費，是正常的企業成本，給醫生的也無可非議，只不過中國的政策把這些歸為不好的方面。人家單位這部分錢是拿出來專門作為市場推廣的費用，是競爭的一個費用，不存在不合理。當然會把這一部分藥品的收入放到消費者的負擔上去了，這是賣藥人的事情，這個就跟國家政策有關系了。這個跟醫院和醫生沒有太大關系的。同時，他認為有些專家到其他醫院走穴動手術是合理的個人勞動收入，而且在社會效益上看是“彌補了醫療資源不平衡”。

2020-10-09 現在哈貝馬斯教授自己寫道：

2020-10-09 中世紀社會的特色是工匠與商人地位的比較穩定，而此種穩定的現象在中世紀末期已逐漸地受到破壞，到了十六世紀，便完全瓦解了。在十四世紀——或甚至更早一些時候——行會之內的日漸分化已開始了，雖然曾盡一切努力，想要阻止這種分化，但是這種分化仍繼續發展下去。有些會員較其他的會員有更多的資本，并且雇用五、六名工匠，而不是一、二名工匠。不久，有些行會便只允許擁有若干資本的人入會。其它的行會成為有力的獨占公司，試圖利用其獨占的地位，謀取利益，并且盡可能地剝削消費者。在另一方面，許多行會會員日益貧窮，不得不在其傳統的職業之外，另覓途徑賺錢；通常，他們在街旁做點小買賣。其中有很多人失去了他們的經濟獨立與安全，而同時，他們還極力地向往經濟獨立的傳統思想。

2020-10-09 的職業生來決定，代代相傳。不易更改，不管一個人對某種職業有無興趣或

2020-10-09 該加以非難的。

2020-10-09 　　自世界大戰結束以后，所有這些相互沖突的思想、情感和計劃在中國造成了史無前例的大混亂。而在世界大戰中，中國人加入協約國是被迫的。戰爭一結束，中國人又回到了從前的老樣子，不僅毫無收獲，反而失去的更多。